"Como  mencionábamos  anteriormente,  Nietzsche  desarrolló  la  problemática

de  la superficialidad de la conciencia en lo que llamó la ficción del sujeto.

Según nuestro pensador, el sujeto yóico no es más que la proyección eidética
del sentimiento de estar vivo.

La ficción estaría en la creencia en dicho sujeto
como entidad subyacente idéntica a sí misma y responsable de sus
actos.

El yo proporciona las categorías para la conceptualización del mundo
fenoménico, producto del impulso de dominio instalado incluso en la ciencia:

“Los investigadores de la naturaleza no lo hacen mejor cuando dicen

<<la fuerza mueve, la fuerza causa>>

y cosas parecidas, -nuestra ciencia entera, a pesar de toda su frialdad, de su
desapasionamiento, se encuentra sometida aún a la seducción del lenguaje
y no se ha desprendido de los hijos falsos que se le han infiltrado, de los <<sujetos>>.
F. Nietzsche: Genealogía de la moral. op.cit.  p. 60.

Así,  podemos  afirmar  que  la  experiencia  del  mundo  no  puede  ya  ser
comprendida bajo el esquema sujeto-objeto.

El sujeto no es nada sino algo supuesto debajo:

ilusión de un punto de referencia estable en medio del devenir universal.

La conciencia es un producto último en la evolución del sistema orgánico,
todavía imperfecta y emergente como exigencia de la vida social,
en dependencia de una relación jerárquica introyectada entre alguien que manda
y alguien que obedece, y emergente, además, bajo una relativa ignorancia
de las condiciones de su propia aparición, ya que la conciencia,
nacida para sujetar a gobierno, ejerce su poder y dominio a base de reducciones
simplificadoras sobre lo que debiera ser dominado."


Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía.

La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente
constituyente. p.36

Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía. UNED 2011

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