"La modernidad nos ha enseñado que el verso no es la única morada de la poesía. Este es el caso de Une saison en enfer. Ahora bien, por principio, cualquier poesía que se precie implica un uso perverso, anómalo, atípico del lenguaje. Eso quiere decir que las palabras son no un medio, sino un fin en sí mismas. Lo reconoce hasta J. P....
"Je suis maître du silence." "De même qu’on ne pense pas (tout) seul, il n’y a pas de pensée sans milieu matériel qui le supporte, ...
"... cuando se piensa que en 1876 recorre a pie el territorio que va de Viena a Francia; entre el 20 de octubre de 1878 atraviesa los Vosgos, Suiza, pasa por Lugano, y toma el tren en Milán hacia Génova). Para Rimbaud, todo es un “ailleurs” (otro lugar), porque este espacio se construye en el movimiento constante y permanente. Es el caso, incluso,...
Cartas de vidente de Arthur Rimbaud. Segunda carta. "— Lamartine es a veces vidente, pero lo estrangula la forma vieja. — Hugo, demasiado cabezota, sí que tiene mucha visión en los últimos volúmenes: Los Miserables son un verdadero poema. Tengo Los castigos a mano; Stella da más o menos la medida de la visión de Hugo. Demasiados Belmontet y Lammenais, Jehovás y columnas,...
Cartas de vidente de Arthur Rimbaud. Segunda carta. "—Ahí va una prosa sobre el porvenir de la poesía. Toda poesía antigua desemboca en la poesía Griega, Vida armoniosa. — Desde Grecia hasta el movimiento romántico, — edad media, — hay letrados, versificadores. De Ennio a Turoldus, de Turoldus a Casimir Delavigne, todo es prosa rimada, apoltronamiento y gloria de innumerables generaciones idiotas: Racine...
Cartas de vidente de Arthur Rimbaud. Primera carta. De Arthur Rimbaud a Georges Izambard Charleville, 13 mayo 1871. Yo "soy yo quien tiene razón", dice Rimbaud. razón perdida en la palabra sin Otro-otro. [y sigo leyendo esta carta de Rimbaud] "Usted también la tiene, hoy por hoy." Hoy. Ahora. En el momento que lo enuncia. "cuando las cóleras locas me empujan hacia la...
Ficción
Wittgenstein El filósofo trata una pregunta como una enfermedad
miércoles, noviembre 20, 2013 "255. El filósofo trata una pregunta como una enfermedad." "292. No siempre pienses que extraes tus palabras de los hechos; ¡que los retratas con palabras según reglas!" "309. ¿Cuál es tu objetivo en filosofía? — Mostrarle a la mosca...
"241. «¿Dices, pues, que la concordancia de los hombres decide lo que es verdadero y lo que es falso?» — Verdadero y falso es lo que los hombres...
"203. El lenguaje es un laberinto de caminos. Vienes de un lado y sabes por dónde andas; vienes de otro al mismo lugar y ya no lo sabes." "El modo de actuar humano común es el sistema de referencia por medio del cual interpretamos un lenguaje extraño." Ludwig Wittgenstein Investigaciones filosóficas. . ...
Filosofía
Wittgenstein La filosofía deja todo como está. Un problema filosófico tiene la forma: «No sé salir del atolladero»
miércoles, noviembre 20, 2013 "122. Una fuente principal de nuestra falta de comprensión es que no vemos sinópticamente el uso de nuestras palabras.— A nuestra gramática le falta visión sinóptica.— La representación sinóptica produce la comprensión que consiste en 'ver conexiones'. De ahí la importancia de encontrar y de inventar casos intermedios. El concepto de representación sinóptica es de fundamental significación para nosotros. Designa nuestra forma de...
Lenguaje
Como si nuestra lógica fuera una lógica, por así decirlo, para el vacío
martes, noviembre 19, 2013 "Pero si se dice entonces que nuestra expresión verbal se aproxima sólo a esos cálculos, se está con ello de inmediato al borde de un malentendido. Pues entonces puede parecer como si hablásemos en lógica de un lenguaje ideal. Como si nuestra lógica fuera una lógica, por así decirlo, para el vacío.— Mientras que la lógica no trata del lenguaje — o del...
"Sócrates (en el Tételo): «Si no me equivoco, he oído de algunos esto: de los protoelementos — por así decirlo — de los que nosotros y todo lo demás nos componemos, no hay explicación ninguna; pues todo lo que es en sí y para sí sólo puede designarse con nombres; no es posible otra determinación, ni la de que es ni la de...
Deconstructivismo
Wittgenstein Las matemáticas extraterrestres y las disonancias
lunes, noviembre 18, 2013 "La matemática (según Wittgenstein) no se basa en la teoría de los conjuntos ni en ninguna otra. Depende de nuestra forma de vida. Si fuéramos seres inteligentes extraterrestres que "ven" sólo las vibraciones infrarrojas y se mueven como las serpientes, seres a quienes les resulta más sencillo ver una botella pintada por Klein en cuatro dimensiones que un toro en tres y se...
Deconstructivismo
Wittgenstein El lenguaje rizoma Red conectada nuevamente con cualquier punto
lunes, noviembre 18, 2013 "Los juegos del lenguaje y los parecidos familiares son dos conceptos centrales en las últimas teorías de Wittgenstein y las definen mejor como rizomáticas que como arbóreas. La filosofía tradicional, en su mayoría, es como un árbol. Busca las raíces sobre las cuales se construye su objeto. Desea encontrar el principio fundador de las cosas y así dar una explicación de aquello que...
"Curiosamente, una de las ideas más peligrosas para un filósofo (dice Wittgenstein) es que pensamos con la cabeza, o que nuestros pensamientos ocurren en ella. La idea del pensamiento como un proceso que ocurre en la cabeza, en un lugar cerrado por completo, le da un carácter oculto. Hemos visto que no es posible disociar al pensamiento de aquello que lo acompaña. No...
"En oposición a las terapias psicológicas, la de Wittgenstein no se basa en ninguna teoría acerca de la mente. "Mi intención no es explicar las cosas mediante procesos cognitivo, instintos o mecanismos mentales." Todas estas nociones tienden a subordinar el problema a la teoría, ya que el teórico suele ver el problema con la lente que le brinda la teoría." . ...
"Más Bien nos enseña (Wittgenstein) a utilizar una capacidad crítica desestabilizadora, con el fin de fracturar las unidades artificiales que construimos con la mente, para que podamos distinguir las diferencias. Me gustarla que mi lema fuera: "Habré de enseñarte las diferencias" de EL REY LEAR, de Shakespeare." . ...
"Como nos interesa en este momento el acto de creación, veremos algunos de los planteamientos del texto, especialmente de Morelli, sobre la escritura. Morelli se pregunta: “¿Por qué escribo esto?”, y sabemos que esa es la eterna pregunta de quien escribe, el terror innegable e inevitable de la escritura y, entonces, descubre que lo que lo lleva a escribir es un ritmo que...
"En “La nadería de la personalidad”, Borges afirma: “Quiero abatir la excepcional preeminencia que... suele adjudicarse al yo [...] probar que la personalidad es una transoñación... sin estribaderos metafísicos ni realidad entrañal”[29]. "Jorge Luis Borges: La nadería de la personalidad. Intencionario. Quiero abatir la excepcional preeminencia que hoy suele adjudicarse al yo: empeño a cuya realización me espolea una certidumbre firmísima, y no...
"El éxtasis (en la esquizofrenia), que, en su dimensión patológica, consiste en la desaparición de los linderos entre el yo y el no-yo, y el paciente se halla y se percibe confundido casi siempre con la entidad divina propia de su religión." "En el transitivismo, un trastorno muy propio de la esquizofrenia, fenómeno solo lejanamente parecido al que suele ocurrir en el coloquio...
"Las relaciones entre desconstrucción y hermenéutica son también complejas. Lo que se llama en general “hermenéutica” designa una tradición de exégesis religiosa que pasa por Schleiermacher y la teología alemana hasta Gadamer entre otras fuentes, y supone que la interpretación de los textos debe descubrir su “querer decir” verdadero y oculto. La desconstrucción no tiene que ver con esa tradición sino, por el...
“Freud (…) osó escribir que una carga no es nunca abandonada por la libido por otra mejor; que hay más bien carga de tal región del cuerpo (…) y de tal otra; y que las dos, no pensables, son, al menos, posibles; que la una ignora a la otra (…) Es la misma energía, del mismo nivel, depositada al mismo tiempo, en el...
Deleuze
Artaud Deleuze Escribir Experiencia del límite hacia el sinsentido
miércoles, noviembre 13, 2013 "Tengamos en cuenta que escribir, para Artaud y para Deleuze constituye la experiencia de un deslizamiento del sentido al sinsentido, es decir, una experiencia del límite." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía. La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente constituyente. p.53 Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía. UNED 2011 . ...
"(...) llegamos, definitivamente, a Deleuze y a Guattari, que retoman la cuestión en relación a la deconstrucción del sujeto en El Anti Edipo. En esta obra, los pensadores franceses afirman que la experiencia del esquizo es la que más se acerca al suceder real de la materia. Los puntos de disyunción formarían círculos de convergencia alrededor de las máquinas deseantes, y el sujeto,...
"En la Segunda Intempestiva, Nietzsche considera la máscara y el disfraz, sobre todo desde el plano moral: el hombre sería un animal que, hallándose en situación de mayor debilidad, ha adoptado la ficción como única arma de defensa." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía. La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente constituyente. p.39 Departamento de...
Nietzsche
EL sujeto yóico no es más que la proyección eidética del sentimiento de estar vivo
miércoles, noviembre 13, 2013 "Como mencionábamos anteriormente, Nietzsche desarrolló la problemática de la superficialidad de la conciencia en lo que llamó la ficción del sujeto. Según nuestro pensador, el sujeto yóico no es más que la proyección eidética del sentimiento de estar vivo. La ficción estaría en la creencia en dicho sujeto como entidad subyacente idéntica a sí misma y responsable de sus actos. El yo proporciona...
Inconsciente
El Inconsciente igualándolo al logos de Heráclito y a la phylia de Empedocles
miércoles, noviembre 13, 2013 "De hecho, la tesis central de esta investigación es la que liga el Inconsciente a la tradición presocrática, igualándolo especialmente al logos de Heráclito, así como su acción a la phylia de Empedocles, a partir de la cual comprendemos lo que implica el deseo ontológico, es decir: la reunión de los contrarios. Esta tradición presocrática nos obliga a no confundir la ley o...
Yo-Conciencia
El Yo solamente piensa las representaciones mayoritariamente asumidas
miércoles, noviembre 13, 2013 "Así, cada uno hará siempre objeto de conciencia solo lo que se adecúa a las representaciones mayoritariamente asumidas." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía. La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente constituyente. p.31 Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía. UNED 2011 . ...
"(...) algo que se encontraba expresado poéticamente en Nietzsche: el Inconsciente como pensamiento sin sujeto, como pensamiento presubjetivo (divino en términos presocráticos y spinozistas)." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía. La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente constituyente. p.30 Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía. UNED 2011 . ...
"Las afirmaciones de Nietzsche sobre el carácter social del yo y las descripciones de la vida de la conciencia en términos de jerarquía tienen así una precisa justificación. Según advierte Vattimo en El sujeto y la máscara, Nietzsche se pregunta, en La gaya ciencia, para qué sirve una conciencia si, en esencia, es superflua. Tal y como se nos relata, responde dirigiendo la...
"Freud, por su parte, ontifica al Ser en su hipótesis de un alma colectiva, en la que persistirían representaciones comunes, constituidas del mismo modo que las representaciones individuales subjetivas. De esta manera, se estaría configurando una subjetividad supraindividual. Por ello, afirmamos que Freud apunta, aún sin quererlo, hacia un pensamiento monoteísta." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía. La crítica de...
"Platón ontifica al Ser al plantear la existencia, en el tiempo de la eternidad, de ideas-modelo acrónicas y atópicas, como causas intermedias de todo lo que es." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía. La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente constituyente. p.28 Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía. UNED 2011 . ...
"Del lado de Nietzsche, aunque la mayor parte de sus textos rezume una abierta enemistad hacia el mundo de la ciencia, debemos matizar esta intención que podía parecer tan clara en un principio. Nietzsche se oponea la pretendida objetividad que la ciencia quiere abanderar como criterio último, de tal forma que este tipo de pensamiento científico constituiría una nueva vuelta al pensamiento metafísico...
Nietzsche
Nietzsche Los pensamientos del Yo pensamientos del discurso del Otro social
miércoles, noviembre 13, 2013 “la mayoría de los hombres, piensen y digan cuanto quieran de su <<egoísmo>>, a pesar de todo no hacen en toda su vida nada por su ego, sino por el fantasma del ego, que sobre ellos se ha formado en la cabeza de su entorno y que se han comunicado con ellos. En consecuencia, todos ellos viven juntos en una niebla de opiniones...
Memoria
Bergson "El pasado y el presente deben ser pensados como dos grados extremos coexistentes en la duración"
miércoles, noviembre 13, 2013“... la durée est en soi mémoire. Bergson nous montre que le souvenir n´est pas la représentation de quelque chose qui a été; le passé, c´est ce dans quoi nous nous plaçons
d´emblée pour nous souvenir” (G. Deleuze: “Bergson” en L´île déserte. Les Éditions de Minuit. Paris, 2002. p. 39)
(“... la duración es, en sí misma, memoria.
Bergson nos muestra que el recuerdo no es la representación de algo que ha sido; el pasado es aquello en lo que nos situamos inmediatamente para recordar”); “Mais en fait
<<la mémoire ne consite pas du tout dans une régression du présent au passé>>.
Ce que Bergson nous montre, c´est que, si le passé n´est pas passé en même temps
qu´il est présent, non seulement il ne pourra jamais se constituer, mais il ne pourra pas davantage être reconstitué à partir d´un présent ultérieur. Voilà donc en quel sens
le passé coexiste avec soi comme présent:
la durée n'est que cette coexistence elle-même, cette coexistence de soi avec soi.
Alors le passé et le présent doivent être pensés comme deux degrés extrêmes coexistant dans la durée, degrés distingués l´un par son état de détente, l´autre par son état de contraction (Ibid. p. 39) (“Pero, de hecho,
<<la memoria no consiste, en absoluto, en una regresión del presente al pasado>>.
Lo que nos muestra Bergson es que,
si el pasado no es pasado al mismo tiempo que es presente,
no solo no podrá constituirse nunca sino que, además, no podrá ser reconstituido adicionalmente a partir de un presente ulterior. He aquí, por lo tanto, en qué sentido
el pasado coexiste con el presente:
la duración no es más que esta coexistencia misma, esta coexistencia de sí consigo.
Entonces, el pasado y el presente deben ser pensados como dos grados extremos coexistentes en la duración,
grados distinguidos el uno por su estado de distensión, el otro por su estado de contracción”)
“.. le présent est seulement le degré le plus contracté du passé”
(Ibid. p. 40) (“... el presente es solamente el más alto grado de contracción del pasado”)."
Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada en Filosofía.
La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto de un deseo políticamente constituyente. p.15
Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía. UNED 2011
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Yo-Conciencia
El Yo-Conciencia : códigos y discursos sociales externos que rigen el pensamiento individual
miércoles, noviembre 13, 2013 "La conciencia, como vemos de la mano de Nietzsche y de Freud, es originariamente conciencia moral, conciencia de deberes y de normativas. Así, lejos de encontrar en la conciencia lo más singular de cada individuo, encontramos lo más general de una cultura moral concreta, encontramos los códigos que, de modo ordinario, rigen las relaciones entre individuos." Tesis doctoral de Belén Castellanos Rodríguez, Licenciada...
"Otras opciones interpretativas situarían la carnalidad en la primacía ontológica, y así, el sinsentido en las profundidades del cuerpo, de modo semejante a como lo comprende Deleuze en Lógica del sentido. Por ejemplo Merleau-Ponty, según nos explica Mª C. López diría que “... el sentido no es constituido por la conciencia sino instituido dentro de un sistema estructurado diacríticamente en el interior de...
"Para perseguir una adecuada noción de límite a nivel ontológico opuesta al límite configurado desde el no-ser que condenaría a la carencia a todo ente, ver A. Núñez: La ontología de Gilles Deleuze: de la política a la estética. op.cit. pp. 284 y ss., donde la autora expone la concepción deleuzeana de límite como límite no externo ni negativo sino inmanente e intensivo....
Borges
Borges y las palabras La narrativa y el Tiempo El Yo evanescente reelaborado
jueves, noviembre 07, 2013 "En su Prefacio a Les mots et les choses (1966: 7-11), Michel Foucault señala un aspecto central de la escritura borgiana que corresponde a lo que él llama heterotopia. El pasaje de "El idioma analítico de John Wilkins" {Otras inquisiciones, O.C., 1974: 708) que motiva el comentario de Foucault e impulsó, según declara, la escritura de su libro, es representativo de un lenguaje...
Mi sistema sufre un fallo escandaloso para la razón : mi memoria nocturna borra la memoria virtual diurna. Cada pensamiento que se impone en el instante tiene que ser nuevamente pensado. Y como no tengo certeza de lo que pensé el día anterior surge una pequeña variante nueva. Debería comprobar si la memoria nocturna influye con sus elaboraciones razonantes sobre la elaboración diurna....
"El concepto de desconstrucción participa a la vez de la filosofía y de la literatura y fue incoado por Heidegger en Ser y Tiempo. Sin embargo, es la obra de Derrida la que ha sistematizado su uso y teorizado su práctica. Como explicó el mismo Derrida en su Carta a un amigo japonés, la palabra “déconstruction” intenta traducir y asimilar para sus propios...
"La Gran Concubina Imperial soñaba con una pasión al borde de lo imposible." "Su única ambición era encontrar a alguien que pudiera ofrecerle un amor fuerte y profundo." "Mientras reflexionaba sobre este asunto, la verdad se hizo en su corazón. No veía en la Gran Concubina Imperial a una criatura de carne y hueso, ni tampoco a una visión. Era, en todo caso,...
« Ainsi, je dirais que, pour moi, l’expérience de la beauté, s’il y en a une, est inséparable des relations à et du désir de l’autre, dans la mesure où elle travaille la voix, à travers quelque chose d’un différentiel tonal – plus spécifiquement, à travers la voix en tant que chose qui intensifie le désir d’autant plus qu’elle le sépare du corps....
