"Le fragment n'est pas un style ou un échec déterminés, c'est la forme de l'écrit.
A moins que Dieu n'écrive lui-même; et encore faut-il qu'il soit alors le Dieu des
philosophes classiques, qui ne s'est pas interrogé et interrompu lui-même,
qui ne s'est pas coupé le souffle comme celui de Jabès. (Mais précisément le
Dieu des classiques, dont l'infinité actuelle était intolérante à la question,
n'avait pas le besoin vital de l'écriture.) Contrairement à l'Être et au Livre
leibniziens,

la rationalité du Logos dont notre écriture est responsable
obéit au principe de discontinuité.

Non seulement la césure finit et fixe le sens :

« L'aphorisme, dit Nietzsche, la sentence où je suis passé maître parmi
les Allemands, sont des formes de l'éternité. »

Mais d'abord la césure fait surgir le sens. Non pas à elle seule, bien sûr;
mais sans l'interruption — entre les lettres, les mots, les phrases, les livres —
aucune signification ne saurait s'éveiller.

A supposer que la Nature refuse le saut, on comprend pourquoi l'Écriture
ne sera jamais la Nature. Elle ne procède que par sauts. Ce qui la rend périlleuse.
La mort se promène entre les lettres. Écrire, ce qui s'appelle écrire, suppose
l'accès à l'esprit par le courage de perdre la vie, de mourir à la nature."



JACQUES DERRIDA L'écriture et la différence

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