"S'il est vrai que « la philosophie occidentale a été le plus souvent une ontologie »
dominée depuis Socrate par une Raison qui ne reçoit que ce qu'elle se donne,
qui ne fait jamais que se rappeler elle même,

si l'ontologie est une tautologie et une égologie,

elle a donc toujours neutralisé l'autre à tous les sens de ce mot."


"L' « ontologie » heideggerienne, malgré de séduisantes apparences, n'échapperait
pas à ce schéma. Elle resterait encore « égologie » et même « égoïsme » :
« Sein und Zeit n'a peut-être soutenu qu'une seule thèse :

l'être est inséparable de la compréhension de l'être (qui se déroule comme temps),

l'être est déjà appel à la subjectivité. Le primat de l'ontologie heideggerienne ne
repose pas sur le truisme :

« Pour connaître l'étant, il faut avoir compris l'être de l'étant. »

Affirmer la priorité de l'être par rapport à l'étant, c'est déjà se prononcer sur
l'essence de la philosophie, subordonner la relation avec quelqu'un qui est un
étant (la relation éthique) à une relation avec l'être de l'étant qui, impersonnel,
permet la saisie, la domination de l'étant (à une relation de savoir), subordonne
la justice à la liberté... façon de demeurer le Même au sein de l'Autre. » "



JACQUES DERRIDA L'écriture et la différence

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